Read the New Testament in 24 Weeks

Оправдание Ибрахима по вере

4 Что мы можем сказать о нашем предке Ибрахиме? Что же он приобрёл? ² Если бы Ибрахим получил оправдание по делам, то ему было бы чем хвалиться, но только не перед Всевышним. ³ Ведь, что говорит Писание? «Ибрахим поверил Всевышнему, и это было вменено ему в праведность»^[a].

⁴ Плата работнику – это не дар, а положенное вознаграждение. ⁵ Тому же, кто не полагается на дела, но верит Всевышнему, Который оправдывает нечестивого, в праведность вменяется сама его вера.

⁶ Давуд утверждает то же самое, говоря о благословении, получаемом человеком, которому Всевышний вменяет праведность независимо от его дел:

⁹ Относится ли это благословение к обрезанным или также и к необрезанным? Мы говорили о том, что Ибрахиму вера была вменена в праведность. ¹⁰ Когда она была вменена ему? До обрезания или после? Не после, а до обрезания!^{[d] 11} Знак обрезания он получил уже потом, как подтверждение того, что был праведен по вере, когда ещё был необрезанным. Таким образом он стал отцом всех верующих, которые не обрезаны, чтобы и им тоже была вменена праведность. ¹² Он также является отцом и всех обрезанных, не только прошедших обряд обрезания, но и идущих путём веры, которую имел наш отец Ибрахим ещё до обрезания.

Обещание Ибрахиму – для всех верующих

¹³ Ведь не через Закон Ибрахим и его потомки получили обещание, что им будет отдан в наследство мир,^[e] а потому, что они были праведны по вере. ¹⁴ Если бы наследниками Ибрахима были те, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, то вера была бы напрасной и само обещание было бы бессмысленно. ¹⁵ Ведь нарушение Закона вызывает гнев Всевышнего, но где нет Закона, там нет и преступления Закона.

¹⁶ Итак, вера нужна для того, чтобы обещание было по благодати, и чтобы оно было действительно для всех потомков Ибрахима: не только для тех, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, но и для тех, у кого есть вера, подобная вере Ибрахима. Он отец всех нас, ¹⁷ как и написано: «Я сделал тебя отцом множества народов»^[f]. Он наш отец перед Всевышним, Которому он поверил, – перед Всевышним, оживляющим мёртвых и творящим то, чего не было прежде.

¹⁸ Ведь, когда не оставалось никакой надежды, Ибрахим всё-таки поверил с надеждой, поэтому он и стал отцом многих народов, как и было сказано: «Так многочисленно будет твоё потомство»^[g]. ¹⁹ Его вера не ослабела, хотя он понимал, что его тело почти омертвело, ведь ему было около ста лет, и Сарра была слишком стара, чтобы иметь детей.^{[h] 20} Его вера в обещания Всевышнего не поколебалась, наоборот, он был твёрд в вере и славил Всевышнего. ²¹ Он твёрдо верил, что у Всевышнего есть сила осуществить то, что Он обещал. ²² И это «было вменено ему в праведность»^[i]. ²³ Слова «вменено ему» относятся не только к одному Ибрахиму, ²⁴ они относятся и к нам. Вменено будет и нам, потому что мы верим в Того, Кто воскресил из мёртвых нашего Повелителя Ису, ²⁵ Который из-за наших грехов был предан смерти и воскрес для нашего оправдания.

Примирение со Всевышним

5 Поэтому, получив оправдание по вере, мы имеем мир со Всевышним через нашего Повелителя Ису Масиха. ² Через Него нам верою открыт доступ к благодати, в которой мы сейчас и стоим. И мы ликуем в надежде на то, что разделим славу Всевышнего. ³ Более того, мы радуемся в наших страданиях, потому что знаем, что страдания вырабатывают стойкость, ⁴ стойкость даёт опытность, а опытность вселяет надежду. ⁵ Надежда же не разочаровывает, потому что любовь Всевышнего излилась в наши сердца через Святого Духа, Который нам дан.

⁶ Когда мы ещё были беспомощными, Масих в определённое время умер за нас, нечестивых. ⁷ Ведь вряд ли кто отдаст свою жизнь даже за праведника, хотя, может быть, кто-то и решится умереть за доброго человека. ⁸ Но Всевышний проявил Свою любовь к нам в том, что Масих умер за нас, когда мы были ещё грешниками.

⁹ И сейчас, когда мы оправданы кровью Масиха, мы тем более будем спасены Им от гнева Всевышнего! ¹⁰ Если мы, в прошлом враги Всевышнему, примирились с Ним через смерть Его (вечного) Сына, то тем более, уже примирённые, мы будем спасены Его жизнью!^{[j] 11} Более того, мы хвалимся Всевышним через нашего Повелителя Ису Масиха, через Которого мы теперь и получили это примирение!

Адам и Иса Масих

¹² Грех вошёл в мир через одного человека, а с грехом – смерть, и, таким образом, все стали смертными, потому что все согрешили^[k]. ¹³ Ещё до того, как был дан Закон, грех уже был в мире, но грех не вменяется там, где нет Закона. ¹⁴ Однако же от Адама и до того, как Муса получил Закон, смерть уже царствовала и над теми, кто не согрешил как Адам, преступив запрет Всевышнего.

Адам, в каком-то смысле, является прообразом Того, Кто должен был прийти. ¹⁵ Но дар благодати действует не так, как преступление Адама. Если множество людей умерло из-за согрешения одного, то тем более благодать Всевышнего и дар по благодати одного Человека, Исы Масиха, в изобилии даются многим! ¹⁶ Последствия греха одного человека не могут быть сравнимы с тем, что даёт этот дар. Суд за одно преступление повлёк за собой осуждение, а дар благодати принёс оправдание от множества преступлений. ¹⁷ Если из-за преступления всего лишь одного человека воцарилась смерть, то тем более через одного Человека, Ису Масиха, будут царствовать в жизни те, кто принимает богатство благодати и дар праведности!

¹⁸ Итак, как преступление одного принесло осуждение всем людям, так и праведный поступок Одного принёс оправдание, дающее жизнь всем. ¹⁹ Как непослушанием одного многие стали грешниками, так и послушанием Одного многие станут праведными.

²⁰ Закон же пришёл, чтобы умножилось преступление. Но там, где умножился грех, возникло и изобилие благодати, ²¹ чтобы как грех царствовал и вёл к смерти, так и благодать царствовала в праведности, ведущей к вечной жизни через Ису Масиха, нашего Повелителя.