M’Cheyne Bible Reading Plan

撒种的比喻

4 又一次，耶稣开始在湖边^[a]教导人。有一大群人聚集到他那里，所以他上了湖中的一条船坐下来。众人都在岸边，面对湖站着。 ² 耶稣用比喻教导他们很多事，在教导时对他们说： ³ “你们当听好：看哪，有一个撒种的出去撒种。 ⁴ 他撒的时候，有的种子落在路边，^[b]飞鸟来了，就把它吃掉了。 ⁵ 另有落在岩石地上的，那里没有多少泥土，它立刻就发芽了，因为土不深； ⁶ 当太阳升起，它被暴晒，就枯萎了，因为没有根。 ⁷ 另有落进荆棘丛里的，荆棘长起来把它挤住，它就结不出果实了。 ⁸ 可是另有落进好土壤里的，就发芽、生长，不断地结出果实，结出的有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。” ⁹ 耶稣说：“凡是有耳可听的，就应当听！”

用比喻的原因

¹⁰ 耶稣独自一人的时候，跟随他的人与十二使徒^[c]一起问他这些比喻的意思。 ¹¹ 耶稣对他们说：“神国的奥秘已经赐给你们了^[d]，但是对外人，一切都是用比喻的。 ¹² 这是为要使

解明撒种的比喻

¹³ 耶稣对他们说：“你们不明白这个比喻，又怎么能领会所有的比喻呢？ ¹⁴ 撒种的人所撒的是话语。 ¹⁵ 那被撒上话语的‘路边之地’是这样一些人：他们听了话语以后，撒旦就立刻来把那撒在他们心里^[g]的话语夺走。 ^16 [h]那被撒上话语的‘岩石地’是这样一些人：他们一旦听了这话语，就立刻怀着喜乐的心接受了它； ¹⁷ 可是他们里面没有根而不能持久，一旦为这话语受患难或逼迫，他们立刻就放弃^[i]了。 ¹⁸ 那被撒进话语的‘荆棘丛’是另外一些人，那些人是这样的：他们听了这话语， ¹⁹ 但今世的各种忧虑、财富的迷惑，以及其他各种欲望纷纷进来把这话语挤住了，他就成了不结果实的。 ²⁰ 而那被撒上话语的‘好土壤’是这样的人：他们听了这话语就接受，并且结出果实来，有三十倍的，有六十倍的，也有一百倍的。”

油灯的比喻

²¹ 耶稣又对他们说：“油灯拿进来，难道是为了放在斗^[j]底下，或床底下吗？不是为了放在灯台上吗？ ²² 这样，就算是隐秘的事，也没有不显明出来的；即使是隐藏的事，也没有不显露出来的。 ²³ 凡是有耳可听的，就应当听！” ²⁴ 耶稣又说：“你们要留心所听到的。你们用什么量器^[k]来衡量，也会同样地被衡量，而且还将加添给你们^[l]； ²⁵ 因为凡是有的，还要赐给他；凡是没有的，连他有的也将从他那里被拿走。”

种子生长的比喻

²⁶ 耶稣又说：“神的国就像这样：有人在地上撒了种子， ²⁷ 黑夜白昼，或睡或起，他却不知道那种子怎样发芽和长大。 ²⁸ 大地自然长出五谷^[m]——先长苗，再吐穗，然后穗上结出饱满的子粒。 ²⁹ 当果实成熟的时候，他立刻伸出镰刀，因为收割的季节到了。”

芥菜种的比喻

³⁰ 耶稣又说：“我们把神的国比做什么呢？用什么比喻来表明^[n]它呢？ ³¹ 它好像一粒芥菜种子，被种入地里的时候，比地上所有的种子更小， ³² 可是被种下去以后，它就长起来，长得比所有蔬菜更大，并且长出大枝子，以致天空的飞鸟能在它的荫下搭窝。”

使用比喻

³³ 耶稣照着他们所能听的，用许多这样的比喻，向他们讲道。 ³⁴ 他向众人讲话，没有不用比喻的。可是，他却单独给自己的门徒们解释一切。

平静风浪

³⁵ 那天晚上，耶稣对门徒们说：“我们渡到对岸去吧。” ³⁶ 门徒离开众人，耶稣仍然在船上，他们就把他一同带去；也有别的船^[o]与他同行。 ³⁷ 这时候，起了大风暴，以致波浪打进船里，船几乎灌满了水。 ³⁸ 耶稣却在船尾靠着枕头睡着了。门徒们叫醒他，说：“老师！我们没命了，你不管吗？”

³⁹ 耶稣就起来，斥责了风，对浪^[p]说：“不许做声！平静下来！”于是风就停了，湖面就变得一片平静。 ⁴⁰ 耶稣对门徒们说：“为什么胆怯呢？你们还没有信吗？”

⁴¹ 门徒们就大为惊恐，彼此说：“这个人究竟是谁？连风和浪也听从他！”

亚伯拉罕因信称义

4 那么，我们说我们肉体上的先祖亚伯拉罕得到了什么呢？ ² 事实上，如果亚伯拉罕本于行为被称为义，他就有可夸耀的；然而在神面前他并没有可夸耀的。 ³ 经上到底是怎么说的呢？

⁴ 做工的人得工钱，不算是恩典，而是应得的； ⁵ 但是，一个人虽没有做工，却信靠那称不敬虔之人为义的神，这人的信就被算为义。

大卫的话

⁶ 正如大卫也论到神所算为义之人的福份，这义与行为无关；他说：

亚伯拉罕在受割礼前被称为义

⁹ 既然如此，这福份到底是只赐给那些受割礼的人，还是也赐给那些没有受割礼的人呢？我们说：“亚伯拉罕因着信，就被算为义了。”^{[d] 10} 那么，是怎么被算为义的呢？到底是在他受割礼之后，还是在他没有受割礼的时候呢？不是在受割礼之后，而是在没有受割礼的时候。 ¹¹ 并且他领受了割礼的标记，做为他没有受割礼时因信称义的印证，使他成为所有不凭着割礼而信之人的父，也使他们被算为义； ¹² 而且他也成为受割礼之人的父，不仅为那些受了割礼的人，还为那些顺着我们的先祖亚伯拉罕信心之脚踪行走的人；亚伯拉罕的信心在他没有受割礼的时候就已经有了。

因信承受应许

¹³ 原来，赐给亚伯拉罕和他后裔继承世界的应许，不是藉着律法，而是藉着因信而得的义。 ¹⁴ 这是因为，如果本于律法的才是继承人，信就落了空，应许也就无效了。 ¹⁵ 事实上，律法带来了震怒，所以哪里没有律法，哪里也就没有过犯。

¹⁶ 为此，这应许是本于信，好使这应许照着恩典，能确保给所有的后裔——不仅是给属律法的，也是给属亚伯拉罕信心的。亚伯拉罕在神面前是我们每个人的父， ¹⁷ 正如经上所记：“我已经指派你为众多民族的父。”^[e]亚伯拉罕所信的那一位，就是叫死人得生命、使无变为有的神。 ¹⁸ 亚伯拉罕在没有盼望的时候，仍然怀着盼望去相信，因而成为众多民族的父，^[f]正如先前所说：“你的后裔将要如此众多^[g]。”^{[h] 19} 他快到一百岁的时候，想到自己的身体如同^[i]已经死了，又想到撒拉也已经不能生育，但是他的信仰却没有软弱。 ²⁰ 他也没有因着不信去怀疑神的应许，反而因着信得以刚强，把荣耀归给神， ²¹ 并且确信不疑：神所应许的，神也能成就。 ²² 因此，这就被算为他的义了。^{[j] 23} 不但如此，“被算为他的义”这句话不仅是为亚伯拉罕写的， ²⁴ 也是为我们写的；我们信靠使我们的主耶稣从死人中复活的那一位，就将被算为义。 ²⁵ 主耶稣被交出去，是为了我们的过犯；复活，是为了我们称义。