Read the New Testament in 24 Weeks

6 Затова, като оставим първоначалното Христово учение, нека се стремим към съвършенство, без да полагаме пак основа на покаяние от мъртви дела и на вяра в Бога,

² на учение за кръщения, за възлагане ръце, за възкресяване мъртви и за вечен съд.

³ И това ще направим, ако Бог позволи.

^4 (A)Защото ония, които веднъж са се просветили, вкусили са от небесния дар, станали са причастници на Светаго Духа

⁵ и, като са вкусили от добрата реч Божия и от силите на бъдещия век,

^6 (B)са отпаднали, – не е възможно пак да бъдат обновени за покаяние, когато те повторно разпъват в себе си Сина Божий и Го хулят.

⁷ Земя, която попива валящия често върху нея дъжд и ражда злак, полезен за ония, за които се и обработва, получава от Бога благословия;

^8 (C)а която изкарва тръне и бодили, тя е непотребна и близка до проклятие, което завършва с изгаряне.

⁹ От вас, възлюбени, ние очакваме нещо по-добро и спасително, ако и да говорим тъй.

^10 (D)Защото Бог не е неправеден, та да забрави делото ви и труда на любовта, що показахте към Неговото име, като послужихте и служите на светиите.

¹¹ А ние желаем, всеки от вас да показва същото усърдие за пълна увереност в надеждата докрай,

¹² за да се не влените, а да подражавате на ония, които чрез вяра и дълготърпение наследяват обещанията.

^13 (E)Бог, когато даваше обещание на Авраама, понеже нямаше никого по-горен, в когото да се закълне, закле се в Себе Си,

^14 (F)думайки: „наистина ще те благословя и преблагословя, ще те размножа и преумножа“.

^15 (G)И тъй, с дълготърпение Авраам получи обещанието.

^16 (H)Човеците се кълнат в по-горен от себе си, и клетвата за потвърждение туря край на всяко противоречие помежду им.

^17 (I)Затова Бог, като особено искаше да покаже към наследниците на обещанието неизменната Си воля, си послужи с клетва,

¹⁸ та чрез две неизменни неща. в които не е възможно Бог да излъже, да имаме твърда утеха ние, които прибягнахме да се хванем о предстоящата нам надежда,

^19 (J)която за душата ни е като непоклатна и яка котва и която влиза най-вътре, зад завесата,

^20 (K)където Иисус влезе предтеча за нас, като стана Първосвещеник навеки по чина Мелхиседеков.

7 ^(L)Защото тоя Мелхиседек – цар на Салим, свещеник на Всевишния Бог, който посрещна Авраама, когато този се връщаше от разбиването на царете, и го благослови,

² комуто Авраам отдели и десятък от всичко и който по значение на името си първом е цар на правда, а после и цар на Салим, сиреч, цар на мир,

³ без баща, без майка, без родословие, нямащ нито начало на дни, нито край на живот и, по такъв начин, е уподобен на Сина Божий, – пребъдва завинаги свещеник.

⁴ Виждате, колко е велик оня, комуто патриарх Авраам даде и десятък от най-добрата си плячка.

^5 (M)Ония от Левиевите синове, които приемат свещенство, имат заповед, да взимат по закона десятък от народа, сиреч от братята си, макар и тия да са произлезли от Авраамовите чресла.

^6 (N)Но той, без да произлиза от техния род, взе десятък от Авраама и благослови оногова, който имаше обещанията.

⁷ Безспорно е, че по-малкият се благославя от по-големия.

⁸ Тук смъртни човеци вземат десятъци, а там – оня, за когото има свидетелство, че е жив.

⁹ И, тъй да кажа, сам Левий, който взема десятъци, даде десятък чрез Авраама:

¹⁰ защото беше още в чреслата на баща си, когато го посреща Мелхиседек.

^11 (O)И тъй, ако съвършенство се достигаше чрез левитското свещенство (защото въз основа на него народът получи закон), каква още нужда, да се въздига друг свещеник по чина Мелхиседеков, и да се не нарича по чина Ааронов?

¹² Защото, промени ли се свещенството, става нужда да се промени и законът.

¹³ А Оня, за Когото се казва това, принадлежеше към друго коляно, от което никой не бе се приближавал до жертвеника;

^14 (P)защото явно е, че Господ наш възсия от Иуда, а за свещенство в неговото коляно Моисей нищо не е казал.

¹⁵ И още по-явно става това, когато подобно на Мелхиседека се въздига друг Свещеник,

¹⁶ Който не по закона на плътска заповед е станал такъв, а по силата на безкраен живот.

^17 (Q)Защото свидетелствува се: „Ти си свещеник навеки по чина Мелхиседеков“.

^18 (R)А пък отменяване на предишна заповед става поради нейната слабост и безполезност,

^19 (S)защото законът не докара нищо до съвършенство; а въведе се по-добра надежда, чрез която се приближаваме до Бога.

²⁰ И доколкото това ставаше не без клетва

^21 (T)(защото ония бяха станали свещеници без клетва, а Тоя – с клетва, чрез Оногова, Който Му казва: „кле се Господ и няма да се разкае: Ти си свещеник навеки по чина Мелхиседеков“),

^22 (U)дотолкова на по-добър завет поръчител стана Иисус.

²³ Ония станаха един след друг много свещеници, защото смъртта не им даваше да пребъдват;

²⁴ а Тоя, понеже Сам пребъдва вечно, има свещенство, което не преминава към другиго.

^25 (V)Затова Той може и винаги да спасява ония, които дохождат чрез Него при Бога, понеже е всякога жив, за да ходатайствува за тях.

^26 (W)Защото такъв Първосвещеник ни и трябваше: свет, незлобив, непорочен, отделен от грешниците и станал по-висок от небесата,

^27 (X)Който няма нужда всекидневно, както първосвещениците, да принася жертви първом за Своите грехове, та сетне за греховете на народа, защото Той извърши това веднъж завинаги, като се принесе Сам в жертва.

^28 (Y)Защото законът поставя за първосвещеници човеци, които имат немощи; а клетвеното след закона слово постави Сина, Който е навеки съвършен.