M’Cheyne Bible Reading Plan

雅各作好准备与以扫相见

32 雅各继续他的路程，　神的众使者遇见他。（本节在《马索拉文本》为32:2） ² 雅各看见他们，就说：“这是　神的军队。”于是给那地方起名叫玛哈念。

³ 雅各先派使者到西珥地，就是以东的地区，他的哥哥以扫那里去， ⁴ 吩咐他们说：“你们要对我主以扫这样说：‘你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，一直到现在。 ⁵ 我拥有牛、驴、羊群、仆婢，现在派人来报告我主，希望得到你的欢心。’” ⁶ 使者回到雅各那里说：“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。” ⁷ 雅各感到非常惧怕和焦虑，就把随行的人、羊群、牛群和骆驼，分成两队， ⁸ 心里想：“即使以扫来击杀这一队，余下的一队还可以逃脱。” ⁹ 雅各说：“耶和华，我祖亚伯拉罕的　神，我父以撒的　神啊，你曾经对我说过：‘回到你自己的故乡，到你的亲族那里去，我必厚待你。’ ¹⁰ 你向你仆人所施的一切慈爱和信实，我实在不配得。从前我只拿着我的手杖过这约旦河；现在我却拥有这两队人马了。 ¹¹ 求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来击杀我，连母亲和孩子也击杀了。 ¹² 你曾经说过：‘我必厚待你，使你的后裔好象海边的沙一样，多到不可胜数。’”

¹³ 那天晚上，雅各在那里过夜。然后从他所拥有的牲畜中，取出一部分，作为给他哥哥以扫的礼物， ¹⁴ 就是母山羊二百只、公山羊二十只、母绵羊二百只、公绵羊二十只、 ¹⁵ 哺乳的母骆驼三十匹，各带着驹子，母牛四十头、公牛十头、母驴二十头、公驴十头。 ¹⁶ 雅各把这些分成一队一队，交在仆人的手里，又对仆人说：“你们先过去，每队之间要留一段距离。” ¹⁷ 他又吩咐走在最前的仆人说：“我哥哥以扫遇见你的时候，如果问你：‘你的主人是谁？你要到哪里去？在你前面的这些牲畜是谁的？’ ¹⁸ 你就要回答：‘是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物，他自己也在我们后面。’” ¹⁹ 他又吩咐第二个、第三个和所有跟在队伍后面的人说：“你们遇见以扫的时候，都要这样对他说。 ²⁰ 你们还要说：‘你的仆人雅各在我们后面。’”因为他心里想：“我先送礼物去，藉此与他和解，然后再与他见面，或者他会原谅我（“他会原谅我”或译：“他会接纳我”）。” ²¹ 于是礼物先过去了；那天晚上雅各在营中过夜。

²² 雅各那夜起来，带着他的两个妻子、两个婢女和十一个孩子，都过了雅博渡口。

雅各与天使摔角

²³ 他带着他们，先打发他们过河，然后又打发他所有的都过去。 ²⁴ 只留下雅各一人，有一个人来与他摔角，直到天快亮的时候。 ²⁵ 那人见自己不能胜过他，就在他的大腿窝上打了一下。于是，雅各与那人摔角的时候，大腿窝脱了节。 ²⁶ 那人说：“天快亮了，让我走吧。”雅各说：“如果你不给我祝福，我就不让你走。”

雅各获胜之后改名以色列

²⁷ 那人问他：“你叫甚么名字？”他回答：“雅各。” ²⁸ 那人说：“你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与　神与人较力，都得了胜。” ²⁹ 雅各问他，说：“请把你的名告诉我。”那人回答：“为甚么问我的名呢？”他就在那里给雅各祝福。 ³⁰ 于是，雅各给那地方起名叫毘努伊勒，意思说：“我面对面看见了　神，我的性命仍得保全。” ³¹ 雅各经过毘努伊勒的时候，太阳刚刚出来，照在他身上。他因为大腿的伤，跛脚行走。 ³² 因此，以色列人直到现在都不吃大腿窝上的筋，因为那人在雅各的大腿窝上的筋打了一下。

治好手枯的人^(A)

3 耶稣又进了会堂，在那里有一个人，他的一只手枯干了。 ² 众人窥探他会不会在安息日医治那个人，好去控告他。 ³ 耶稣对那一只手枯干了的人说：“起来，站在当中！” ⁴ 又对他们说：“在安息日哪一样是可以作的呢：作好事还是坏事？救命还是害命？”他们一声不响。 ⁵ 耶稣怒目环视他们，因他们的心刚硬而难过，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复原了。 ⁶ 法利赛人出来，立刻和希律党人商量怎样对付耶稣，好除掉他。

许多人到海边找耶稣^(B)

⁷ 耶稣和门徒退到海边去，一大群从加利利来的人跟着他； ⁸ 还有许多人听见他所作的一切事，就从犹太、耶路撒冷、以土迈、约旦河外和推罗、西顿一带地方来到他跟前。 ⁹ 因为人多，耶稣就吩咐门徒为他预备一只小船，免得众人拥挤他。 ¹⁰ 他医好了许多人，所以凡有病的都挤过来要摸他。 ¹¹ 污灵每次看到他，就仆倒在他面前，大声喊叫说：“你是　神的儿子！” ¹² 耶稣再三严厉地吩咐他们，不要把他的身分张扬出去。

选立十二使徒^(C)

¹³ 耶稣上了山，呼召自己所要的人，他们就来了。 ¹⁴ 他选立了十二个人，称他们为使徒（有些抄本无“称他们为使徒”一句），要他们跟自己常在一起，好差遣他们去传道， ¹⁵ 又有权柄赶鬼。 ¹⁶ 他选立的十二个人是：西门（耶稣给他起名叫彼得）， ¹⁷ 西庇太的儿子雅各，和雅各的弟弟约翰（耶稣给他们二人起名叫半尼其，就是“雷子”的意思）， ¹⁸ 安得烈、腓力、巴多罗迈、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、达太、激进派的西门， ¹⁹ 以及加略人犹大，就是出卖耶稣的那个人。

亵渎圣灵的罪不得赦免^(D)

²⁰ 耶稣进了屋子，群众又聚了来，以致他们连饭都不能吃， ²¹ 那些和他在一起的人听见了，就出来抓住他，因为他们说他癫狂了。

²² 从耶路撒冷下来的经学家说：“他有别西卜附在身上！”又说：“他靠着鬼王赶鬼。” ²³ 耶稣把他们叫来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶逐撒但呢？ ²⁴ 一国若自相纷争，那国就站立不住； ²⁵ 一家若自相纷争，那家就站立不住。 ²⁶ 如果撒但自相攻打纷争，不但站立不住，而且还要灭亡。 ²⁷ 谁都不能进入壮汉的家，抢夺他的财物，除非先把壮汉捆绑起来，才可以抢劫他的家。 ²⁸ 我实在告诉你们，世人的一切罪和一切亵渎的话，都可以得到赦免； ²⁹ 但亵渎圣灵的，就永世不得赦免，他还要担当罪恶到永远。” ³⁰ 耶稣说这话，是因为他们说他有污灵附在身上。

谁是耶稣的母亲和弟兄^(E)

³¹ 耶稣的母亲和弟弟来了，站在外面，传话给他，叫他出来。 ³² 有许多人正围坐在耶稣身边，他们告诉他：“你看，你的母亲和弟弟（有些抄本在此有“妹妹”一词）在外面找你。” ³³ 耶稣回答他们：“谁是我的母亲，我的弟兄呢？” ³⁴ 于是四面观看那些围坐的人，说：“你们看，我的母亲！我的弟兄！ ³⁵ 凡遵行　神旨意的，就是我的弟兄姊妹和母亲了。”

末底改荣升高位

8 当日，亚哈随鲁把犹大人的敌人哈曼的家产，赐给王后以斯帖；末底改也来到王的面前，因为以斯帖已经把末底改和她的关系告诉王。 ² 王就摘下自己的戒指，就是从哈曼那里取回的，给了末底改，以斯帖也委派末底改管理哈曼的家产。

以斯帖求王废除哈曼的阴谋

³ 以斯帖又在王面前说话，俯伏在王的脚前，含泪恳求王免除亚甲族人哈曼所加的灾害，以及他设计要害犹大人的阴谋。 ⁴ 王向以斯帖伸出了金杖，以斯帖就起来，站在王的面前； ⁵ 她说：“王若是同意，我若是在王面前蒙恩，王若以为这事是对的，王若喜爱我，就请下旨，废除亚甲族哈米大他的儿子哈曼设计的谕文，就是他写下要消灭在王各省的犹大人的谕文。 ⁶ 因为我怎忍看见我的同胞受害呢？我怎忍看见我的族人消灭呢？” ⁷ 亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：“因为哈曼要下手害犹大人，我已经把哈曼的家产赐给了以斯帖，人也把哈曼挂在木架了。 ⁸ 现在你们可以照着你们的意思，奉王的名为犹大人写谕旨，用王的印戒盖上；因为奉王的名所写，用王的戒指盖上印的谕旨，是没有人可以废除的。”

⁹ 那时是三月，就是西弯月，二十三日，王的文士都召了来，照着末底改所吩咐一切有关犹大人的事，用各省的文字、各族的方言写了谕旨，从印度到古实的一百二十七省，给各省的总督、省长和领袖，也用犹大人的文字和方言写给犹大人。 ¹⁰ 末底改奉亚哈随鲁王的名写了谕旨，又用王的戒指盖上印；文书由驿使骑上御养的、为国事而用的快马，传送到各处去。 ¹¹ 文书上写着：王准许在各城的犹大人，可以聚集起来，保护自己的性命；也可以毁灭、杀尽和灭绝那些敌对犹大人的各族和各省的势力，包括妇孺，并且可以掠夺他们的财产； ¹² 一日之间，在十二月，就是亚达月，十三日，在亚哈随鲁王的各省，开始实行。 ¹³ 谕旨的抄本作为御令，颁发到各省，宣告各族，使犹大人准备那日，好在仇敌身上施行报复。 ¹⁴ 于是，骑上为国事而用的快马的驿使，迫于王命，就急急忙忙出发，谕旨传遍书珊城。

¹⁵ 末底改穿著紫蓝色和白色的朝服，戴着硕大的金冠冕，又披上紫色细麻布的外袍，从王面前出来；书珊城的人都欢呼快乐。 ¹⁶ 犹大人得到了光彩、欢喜、快乐和尊荣。 ¹⁷ 在各省各城中，王的命令和谕旨所到之处，犹大人都欢喜快乐，饮宴放假；那地的人民，有许多因为惧怕犹大人，就都自认是犹大人。

犹太人独特的地方

3 这样说来，犹太人独特的地方在哪里呢？割礼又有甚么益处呢？ ² 从各方面来说，的确很多。最重要的，是　神的圣言已经托付了他们。 ³ 即使有人不信，又有甚么关系呢？难道他们的不信会使　神的信实无效吗？ ⁴ 绝不可能！　神总是诚实的，人却是虚谎的，正如经上所记：

“你在话语上，显为公义；

你被论断时，必然得胜。”

⁵ 我且照着人的见解来说，我们的不义若彰显　神的义，我们可以说甚么呢？难道降怒的　神是不义的吗？ ⁶ 绝对不是！如果是这样，　神怎能审判世界呢？ ⁷ 但是　神的诚实，如果因我的虚谎而更加显出他的荣耀来，为甚么我还要像罪人一样受审判呢？ ⁸ 为甚么不说：“我们去作恶以成善吧！”（有人毁谤我们，说我们讲过这话。）这种人被定罪是理所当然的。

世上一个义人也没有

⁹ 那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是的。因为我们已经控诉过，无论是犹太人或是希腊人，都在罪恶之下， ¹⁰ 正如经上所说：

“没有义人，连一个也没有，

¹¹ 没有明白的，没有寻求　神的；

¹² 人人都偏离了正道，一同变成污秽；

没有行善的，连一个也没有。

¹³ 他们的喉咙是敞开的坟墓，

他们用舌头弄诡诈，

他们嘴里有虺蛇的毒，

¹⁴ 满口是咒骂和恶毒；

¹⁵ 为了杀人流血，他们的脚步飞快，

¹⁶ 在经过的路上留下毁灭和悲惨。

¹⁷ 和睦之道，他们不晓得，

¹⁸ 他们的眼中也不怕　神。”

¹⁹ 然而我们晓得，凡律法所说的，都是对在律法之下的人说的，好让每一个人都没有话可讲，使全世界的人都伏在　神的审判之下。 ²⁰ 没有一个人可以靠行律法，在　神面前得称为义，因为借着律法，人对于罪才有充分的认识。

因信基督白白称义

²¹ 现在，有律法和先知的话可以证明：　神的义在律法之外已经显明出来， ²² 就是　神的义，因着信耶稣基督，毫无区别地临到所有信的人。 ²³ 因为人人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀， ²⁴ 但他们却因着　神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。 ²⁵ 　神设立了耶稣为赎罪祭（“赎罪祭”直译作“赎罪或使　神息怒之法”），是凭着他的血，借着人的信，为的是要显明　神的义；因为　神用忍耐的心宽容了人从前所犯的罪， ²⁶ 好在现今显明他的义，使人知道他自己为义，又称信耶稣的人为义。

²⁷ 这样，有甚么可夸的呢？没有可夸的了。凭甚么准则说没有的呢？凭行为吗？不是的，而是以信心为准则说的。 ²⁸ 因为我们认定，人称义是由于信，并不是靠行律法。 ²⁹ 难道　神只是犹太人的　神吗？不也是外族人的　神吗？是的，他也是外族人的　神。 ³⁰ 　神既然只有一位，他就以信为准则称受割礼的为义，也要以信为准则称没有受割礼的为义。 ³¹ 这样说来，我们以信废掉了律法吗？绝对不是，倒是巩固了律法。