M’Cheyne Bible Reading Plan

雅各和以扫重逢

33 雅各举目观看，见以扫带着四百人来了；他就把孩子分开三队，交给利亚、拉结和两个婢女。 ² 他叫两个婢女和她们的孩子走在前头，利亚和她的孩子跟着，拉结和约瑟走在最后。 ³ 他自己却走在他们前面，七次俯伏在地，直到走近他哥哥跟前。 ⁴ 以扫跑来迎接他，拥抱他，伏在他颈项上，与他亲吻；两个人都哭了。 ⁵ 以扫举目观看，看见妇人和孩子，就问：“这些与你同来的人是谁？”雅各回答：“是　神赐给你仆人的孩子。” ⁶ 于是，两个婢女和她们的孩子上前下拜。 ⁷ 利亚和她的孩子也上前下拜，随后，约瑟和拉结也上前下拜。 ⁸ 以扫又问：“我遇见的这一群牲畜，是甚么意思呢？”雅各回答：“是要讨我主喜悦的。” ⁹ 以扫说：“弟弟啊，我已经很富有了，你的仍归你吧。” ¹⁰ 雅各说：“请不要这样，我若得你的喜悦，就求你从我手里收下这些礼物吧；因为我看见了你的面，就好象见了　神的面；你实在恩待了我。 ¹¹ 请你收下我带来给你的礼物，因为　神施恩给我，我甚么都有了。”雅各再三恳求他，他才收下了。 ¹² 以扫说：“我们起程前行吧，我和你一起走。” ¹³ 雅各对他说：“我主知道孩子们还年幼娇嫩；牛羊也正在乳养的时候，需要我的照顾；如果要催赶牠们走一天的路，恐怕所有牲畜都要死了。 ¹⁴ 请我主在仆人前头先行；我要照着在我面前群畜和孩子们的速度，慢慢前行，直走到西珥我主那里去。” ¹⁵ 以扫说：“让我把跟随我的人留几个在你这里吧。”雅各说：“为甚么要这样呢？只要我得我主的喜悦就是了。” ¹⁶ 于是，以扫在那一天回西珥去了。 ¹⁷ 雅各却起程到疏割去，在那里为自己建造了一座房子，又为牲畜搭了些草棚，因此给那地方起名叫疏割。

雅各移居示剑

¹⁸ 雅各从巴旦．亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城的对面支搭了帐棚。 ¹⁹ 他支搭帐棚的那块地，是他用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙买来的。 ²⁰ 在那里雅各建了一座坛，给它起名叫伊利．伊罗伊．以色列。

撒种的比喻^(A)

4 耶稣又在海边教导人。有一大群人聚集到他那里，因此他上船坐下来。船在海中，群众都朝着海站在岸上。 ² 他用比喻教训他们许多事，在教训中他说： ³ “你们听着！有一个撒种的出去撒种， ⁴ 撒的时候，有的落在路旁，小鸟飞来就吃掉了。 ⁵ 有的落在泥土不多的石地上，因为泥土不深，很快就长起来。 ⁶ 但太阳一出来，就把它晒干，又因为没有根就枯萎了。 ⁷ 有的落在荆棘里，荆棘长起来，把它挤住，它就结不出果实来。 ⁸ 有的落在好土里，就生长繁茂，结出果实，有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。” ⁹ 耶稣又说：“有耳可听的，就应当听。”

用比喻的目的^(B)

¹⁰ 耶稣独自一人的时候，那些经常跟着他的人和十二门徒，来问这些比喻的意义。 ¹¹ 耶稣对他们说：“　神的国的奥秘，只给你们知道，但对于外人，一切都用比喻， ¹² 叫他们

‘看是看见了，却不领悟，

听是听见了，却不明白，

免得他们回转过来，得到赦免。’”

解释撒种的比喻^(C)

¹³ 耶稣又对他们说：“你们不明白这个比喻，怎能明白一切比喻呢？ ¹⁴ 撒种的人所撒的就是道。 ¹⁵ 那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺去。 ¹⁶ 照样，那撒在石地上的，就是人听了道，立刻欢欢喜喜地接受了； ¹⁷ 可是他们里面没有根，只是暂时的；一旦为道遭遇患难，受到迫害，就立刻跌倒了。 ¹⁸ 那撒在荆棘里的，是指另一些人；他们听了道， ¹⁹ 然而今世的忧虑、财富的迷惑，以及种种的欲望，接连进来，把道挤住，就结不出果实来。 ²⁰ 那撒在好土里的，就是人听了道，接受了，并且结出果实，有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。”

隐藏的事终必显露^(D)

²¹ 耶稣又对他们说：“灯难道是拿来放在量器底下或床底下的吗？它不是该放在灯台上吗？ ²² 因为没有甚么隐藏的事不被显明出来，没有甚么掩盖的事不被揭露的。 ²³ 有耳可听的，就应当听。”

²⁴ 耶稣又对他们说：“要留心你们所听到的，你们用甚么尺度量给人，　神也要用甚么尺度量给你们，并且要超过尺度给你们。 ²⁵ 因为那有的，还要给他；那没有的，就算他有甚么也要拿去。”

种子发芽生长的比喻

²⁶ 耶稣说：“　神的国好象人在地里撒种， ²⁷ 他夜里睡觉，白天起来，种子发芽生长，自己也不知道怎么会这样的。 ²⁸ 地生五谷是自然的，先长苗，后吐穗，最后穗上结满了子粒。 ²⁹ 庄稼熟了，就派人用镰刀割下，因为收成的时候到了。”

芥菜种的比喻^(E)

³⁰ 又说：“我们要把　神的国比作甚么呢？我们可以用甚么比喻来形容它呢？ ³¹ 它好象一粒芥菜种，刚种下去的时候，比地上的一切种子都小， ³² 种下以后，生长起来，却比一切蔬菜都大，长出大枝子，甚至天空的飞鸟都可以在它的荫下搭窝。”

³³ 耶稣用许多这样的比喻，照着他们所能听懂的，向他们讲道； ³⁴ 不用比喻，就不对他们讲。只有单独和自己的门徒在一起的时候，才把一切解释给他们听。

平静风浪^(F)

³⁵ 当天黄昏，耶稣对门徒说：“我们渡到海那边去吧。” ³⁶ 门徒离开群众，耶稣已经在船上，他们就载他过去，也有别的船和他同去。 ³⁷ 忽然起了狂风，波浪不断地打进船来，舱里积满了水。 ³⁸ 耶稣却在船尾靠着枕头睡着了。门徒把他叫醒，对他说：“老师，我们要死了，你不管吗？” ³⁹ 耶稣起来，斥责了风，又对海说：“不要作声！安静吧！”风就停止，大大地平静了。 ⁴⁰ 然后对他们说：“为甚么这样胆怯呢？你们怎么没有信心呢？” ⁴¹ 门徒非常惧怕，彼此说：“这到底是谁，连风和海都听从他？”

犹大人杀戮仇敌

9 十二月，就是亚达月，十三日，王的命令和谕旨快要执行的时候，就是犹大人的仇敌盼望辖制犹大人的日子，反成了犹大人辖制恨他们的人的日子。 ² 犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集起来，要下手攻击那些想谋害他们的人；没有人能抵挡他们，因为各族的人都惧怕他们。 ³ 各省的官长、总督、省长和办理王事务的人，因为惧怕末底改，就都支持犹大人。 ⁴ 末底改在朝中的确非常尊大，他的声誉传遍各省；末底改这人的权力越来越大。 ⁵ 这样，犹大人击杀他们所有的仇敌，他们用刀尽量击杀，随意对待他们的仇人。 ⁶ 在书珊城里，犹大人就杀灭了五百人。 ⁷ 他们又杀了巴珊大他、达分、亚斯帕他、 ⁸ 破拉他、亚大利雅、亚利大他、 ⁹ 帕玛斯他、亚利赛、亚利代和瓦耶撒他， ¹⁰ 这十个人就是哈米大他的孙子、哈曼的儿子，犹大人的敌人；至于财物，犹大人却没有下手掠夺。

¹¹ 当日在书珊城被杀的人的数目，呈到王面前。 ¹² 王问王后以斯帖：“犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子；在王其他省内，他们怎样行呢！现在你要甚么，我必赐给你，你还求甚么，也必给你成全。” ¹³ 以斯帖回答：“王若是同意，求你恩准书珊的犹大人，明日也照着今日的谕旨行事，把哈曼的十个儿子挂在木架上。” ¹⁴ 王就下令这样行；谕旨传遍书珊，人就把哈曼的十个儿子挂在木架上。 ¹⁵ 亚达月十四日，在书珊的犹大人又聚集起来，在书珊杀了三百人，却没有下手掠夺他们的财物。

¹⁶ 在王各省其余的犹大人，也都聚集起来，保护自己的性命，向他们的仇敌报复，杀了恨他们的人共七万五千；至于财物，他们却没有下手掠夺。 ¹⁷ 这是在亚达月十三日的事，十四日他们得享安宁，以这日为设宴欢乐的日子。 ¹⁸ 但在书珊的犹大人在十三、十四日聚集起来杀敌，他们就在十五日休息，以这日为设宴欢乐的日子。 ¹⁹ 因此乡村的犹大人，就是住在没有城墙的村镇的，都以亚达月十四日为欢乐饮宴的吉日，互送礼物。

²⁰ 末底改把这些事记录下来，并且送文书给亚哈随鲁各省远近所有的犹大人， ²¹ 嘱咐他们每年都要守亚达月十四、十五两日。 ²² 以这月的两日，为犹大人脱离仇敌，得享安宁的日子，是转忧为喜，转哀为乐的吉日，叫他们在这两日饮宴欢乐，大家互赠礼物，也赒济穷人。 ²³ 于是，犹大人承诺要守他们起初所守的，也承诺要遵守末底改写给他们的。 ²⁴ 原本犹大人的敌人，亚甲族哈米大他的儿子哈曼曾经设谋陷害犹大人，要消灭他们；他弄卜“普珥”，就是抽签，为要打击和消灭犹大人。 ²⁵ 但这事呈到王面前以后，王使用文书降旨吩咐，使哈曼计谋的恶事，就是他设谋陷害犹大人的事归到他自己的头上，又使人把他和他的众子挂在木架上。

普珥节的来历

²⁶ 因此，犹大人照着“普珥”的名字，称这两日为普珥节；所以他们因这信上的话，又因他们所看见和所遭遇的事， ²⁷ 犹大人就立了定例，承诺他们自己和他们的后裔，以及所有与他们联合的人，每年都要按着所写的和指定的两日守这节日，永不可废止。 ²⁸ 使人在各省各城，家家户户，世世代代，都记念、遵守这两日，使这普珥节的日子在犹大人中，永不废止，在他们的后裔中也不断被记念。

²⁹ 亚比孩的女儿王后以斯帖和犹大人末底改以全权写了这第二封信，嘱咐犹大人守这普珥节。 ³⁰ 他用和平和诚实的话，把文书送给亚哈随鲁国中一百二十七省所有的犹大人， ³¹ 劝他们按着规定的时期，照着犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照着他们在禁食和哀求的时候为自己与后裔所承诺的，守这普珥节。 ³² 以斯帖的命令确定了普珥节；这命令也记录在史记上。

末底改的声誉

10 亚哈随鲁王使陆地和众海岛的居民都向他进贡。 ² 他所行有权能的事迹，以及末底改被尊为大的详细经过，不是都写在玛代和波斯王的史记上吗？ ³ 犹大人末底改的地位仅次于亚哈随鲁王，在犹大人中被尊为大，得民众同胞的爱戴；他为自己的族人求福祉，向他们说平安的话。

亚伯拉罕因信称义

4 那么，论到在血统（“血统”原文作“肉身”）上作我们祖先的亚伯拉罕所经验的，我们可以说甚么呢？ ² 亚伯拉罕若是因行为称义，就有可夸的，只是不能在　神面前夸口。 ³ 经上怎么样说呢？“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。” ⁴ 作工的得工资，不算是恩典，是他应得的。 ⁵ 可是，那不作工而只信那称不敬虔的人为义的　神的，他的信就算为义了。 ⁶ 大卫也是这样说，那不靠行为而蒙　神算为义的人是有福的！ ⁷ “过犯得蒙赦免，罪恶得到遮盖的人，是有福的； ⁸ 主不算为有罪的，这人是有福的。” ⁹ 这样看来，那有福的人，是指受割礼的呢，还是也指没有受割礼的呢？因为我们说：“亚伯拉罕的信算为他的义。” ¹⁰ 那么，是怎样算的呢？是在他受割礼以后呢，还是在他受割礼之前呢？不是在他受割礼以后，而是在他受了割礼以前。 ¹¹ 他领受了割礼为记号，作他受割礼之前因信称义的印证，使他作所有没有受割礼而信之人的父，使他们也被算为义； ¹² 又作受割礼之人的父，就是作那些不仅受割礼，并且照着我们祖宗亚伯拉罕未受割礼时就信的那脚踪而行之人的父。

　神应许的他必能成就

¹³ 原来　神给亚伯拉罕和他后裔承受世界的应许，并不是因着律法，而是借着因信而来的义。 ¹⁴ 如果属于律法的人才能成为后嗣，信就没有作用，应许也就落空了。 ¹⁵ 因为律法带来刑罚，没有律法，就没有违背律法的事。

¹⁶ 所以，成为后嗣是因着信，为的是要按着　神的恩典，使给所有后裔的应许坚定不移，不但临到那属于律法的人，也临到那效法亚伯拉罕而信的人。亚伯拉罕在　神面前作我们众人的父， ¹⁷ 如经上所记：“我已经立了你作万国的父。”他所信的，是叫死人得生命、使无变为有的　神。 ¹⁸ 在他没有盼望的时候，仍然怀着盼望去信，因此就成了万国的父，正如　神所说：“你的后裔将要这样众多。” ¹⁹ 他快到一百岁的时候，想到自己的身体好象已经死了，撒拉也不能生育，他的信心还是不软弱， ²⁰ 也没有因着不信而疑惑　神的应许，反倒坚信不移，把荣耀归给　神， ²¹ 满心相信　神所应许的，　神必能成就。 ²² 因此，这就算为他的义。 ²³ “算为他的义”这一句话，不是单为他写的， ²⁴ 也是为我们这将来得算为义的人写的，就是为我们这信　神使我们的主耶稣从死人中复活的人写的。 ²⁵ 耶稣为我们的过犯被交去处死，为我们的称义而复活。