Read the New Testament in 24 Weeks

6 Поэтому, давайте перейдём от основ учения о Масихе к тому, что предназначено для зрелых. Мы не станем опять обосновывать необходимость покаяния в делах, которые ведут к смерти, необходимость веры во Всевышнего, ² учение об обрядах омовения,^[a] о возложении рук,^[b] о воскресении мёртвых и вечном Суде. ³ И мы пойдём дальше в учении, если Всевышний позволит^[c].

⁴ Потому что тех, кто уже был один раз просвещён Всевышним, кто лично познал вкус небесного дара и стал сопричастен Святому Духу, ⁵ кто также лично познал вкус доброго слова Всевышнего и действие силы будущего века ⁶ и после этого отпал от веры, – невозможно опять обновлять покаянием, потому что^[d] они сами заново распинают (вечного) Сына Всевышнего, предавая Его публичному позору.

⁷ Земля, которая пьёт часто выпадающий на неё дождь и приносит урожай тому, кто её обрабатывает, благословенна Всевышним. ⁸ А та, на которой растут лишь колючки и сорняки, ни на что не годна. Ей грозит проклятие, и концом её будет сожжение.^[e]

⁹ Но, любимые, хоть мы и говорим так, мы уверены, что вы находитесь в лучшем состоянии и держитесь спасения^[f]. ¹⁰ Всевышний не может быть несправедлив. Он не забудет ни ваших трудов, ни вашей любви к Нему, которую вы проявили и продолжаете проявлять, служа Его святому народу. ¹¹ Однако мы хотим, чтобы каждый из вас проявлял такую же прилежность до конца, ради исполнения вашей надежды. ¹² Мы хотим, чтобы вы не ленились, а подражали тем, кто своей верой и терпением наследует обещанное Всевышним.

Верность Всевышнего Своим обещаниям

¹³ Когда Всевышний давал обещание Ибрахиму, Он клялся Самим Собой, так как нет никого большего, кем Он мог бы клясться. ¹⁴ Он сказал: «Я непременно благословлю тебя и дам тебе много потомков».^{[g] 15} И Ибрахим, терпеливо ожидая, действительно получил обещанное.

¹⁶ Люди клянутся чем-то большим, чем они сами; клятва подтверждает сказанное и кладёт конец всякому спору. ¹⁷ Так и Всевышний, когда хотел ясно показать тем, кому Он давал обещания, что намерения Его неизменны, то подтвердил их клятвой. ¹⁸ И в этих двух неизменных вещах – в обещании и в клятве, которые у Всевышнего не могут быть ложными, – мы, нашедшие у Него убежище и ухватившиеся за предстоящую нам надежду, получаем сильное ободрение. ¹⁹ Эта надежда – крепкий и надёжный якорь для нашей души. Она позволяет нам войти во внутреннюю часть святилища, за разделяющую его завесу^[h], ²⁰ туда, куда вошёл наш предшественник Иса, став навеки Верховным Священнослужителем, подобным Малик-Цедеку.^[i]

Малик-Цедек выше Ибрахима и всех иудейских священнослужителей

7 Этот Малик-Цедек был царём Салима и священнослужителем Бога Высочайшего. Он встретил Ибрахима, возвращавшегося со сражения после победы над царями, и благословил его. ² Ибрахим отдал ему десятую часть всего, что у него было. Само его имя Малик-Цедек означает «царь праведности», а его титул «царь Салима» означает «царь, несущий мир». ³ Нигде не написано ни о его отце, ни о матери, ни о других его предках, ни о начале, ни о конце его жизни, но он, уподобленный (вечному) Сыну Всевышнего, остаётся священнослужителем вовеки.^[j]

⁴ Смотрите, насколько он был велик! Даже наш праотец Ибрахим дал ему десятую часть захваченного на войне! ⁵ В Таурате имеется повеление, согласно которому члены рода Леви, ставшие священнослужителями, собирают с народа, то есть со своих братьев, десятую часть их дохода, хотя и они потомки Ибрахима.^{[k] 6} Но Малик-Цедек, будучи священнослужителем не из рода Леви, принял десятую часть добычи Ибрахима и благословил его, того, кто уже имел обещания от Всевышнего. ⁷ Благословляет всегда тот, кто стоит выше благословляемого (это правило не имеет исключений). ⁸ Десятую часть доходов принимают обычно смертные люди, но о Малик-Цедеке засвидетельствовано, что он жив. ⁹ В каком-то смысле и сам Леви, получающий десятины, через Ибрахима дал десятую часть доходов Малик-Цедеку, ¹⁰ потому что, когда Малик-Цедек встретил Ибрахима, Леви, ещё не рождённый, был в чреслах^[l] Ибрахима.

Малик-Цедек – прообраз Исы Масиха

¹¹ Если бы цель Всевышнего достигалась через священство левитов (а оно было существенной частью Закона, который был дан народу), то разве была бы нужда в другом священнослужителе – подобном Малик-Цедеку, а не подобном Харуну? ¹² Когда происходит перемена священства, одновременно должна произойти и перемена Закона. ¹³ Тот же, о Ком мы сейчас говорим, принадлежал к роду, из которого никто и никогда не служил у жертвенника. ¹⁴ Ведь известно, что наш Повелитель был из рода Иуды, а в Законе Мусы ничего не сказано о священнослужителях из этого рода. ¹⁵ Нам становится ещё яснее, что Закон изменился, когда появляется другой священнослужитель – по подобию Малик-Цедека. ¹⁶ Он стал священнослужителем не по повелению Таурата, которое требовало принадлежности к определённому роду, а по силе, которая заложена в вечной жизни. ¹⁷ О Нём сказано:

¹⁸ Прежнее повеление отменено, потому что оно оказалось слабым и бесполезным ¹⁹ (Закон вообще ничего не сделал совершенным), и даётся надежда на нечто лучшее, благодаря которой мы приближаемся к Всевышнему.

²⁰ Примечательно, что это подтверждено клятвой Всевышнего. Другие священнослужители получали своё служение без всякой клятвы, ²¹ но Масих стал священнослужителем по клятве Того, Кто сказал Ему:

²² Таким образом, Иса стал поручителем священного соглашения, которое гораздо лучше прежнего. ²³ Тех священнослужителей было много, одни умирали, и на смену им приходили другие, ²⁴ а Иса жив вечно, и Его священство тоже вечно. ²⁵ Поэтому Он в силах полностью^[o] спасать тех, кто благодаря Ему приходит к Всевышнему. Он всегда жив и всегда ходатайствует за них.

²⁶ Именно такой Верховный Священнослужитель и был нам необходим: святой, непорочный, чистый, не подверженный влиянию грешников и находящийся превыше небес. ²⁷ Ему нет необходимости приносить жертвы каждый день, как это делают другие верховные священнослужители, принося вначале жертвы за свои грехи, а потом за грехи народа. Он сделал это за всех раз и навсегда, когда отдал в жертву Самого Себя. ²⁸ По Закону верховными священнослужителями назначаются обыкновенные слабые люди, а согласно клятве, данной уже после Закона, был назначен Сын, полностью и навеки приготовленный к этому.