M’Cheyne Bible Reading Plan

雅各和以掃重逢

33 雅各舉目觀看，見以掃帶著四百人來了；他就把孩子分開三隊，交給利亞、拉結和兩個婢女。 ² 他叫兩個婢女和她們的孩子走在前頭，利亞和她的孩子跟著，拉結和約瑟走在最後。 ³ 他自己卻走在他們前面，七次俯伏在地，直到走近他哥哥跟前。 ⁴ 以掃跑來迎接他，擁抱他，伏在他頸項上，與他親吻；兩個人都哭了。 ⁵ 以掃舉目觀看，看見婦人和孩子，就問：“這些與你同來的人是誰？”雅各回答：“是　神賜給你僕人的孩子。” ⁶ 於是，兩個婢女和她們的孩子上前下拜。 ⁷ 利亞和她的孩子也上前下拜，隨後，約瑟和拉結也上前下拜。 ⁸ 以掃又問：“我遇見的這一群牲畜，是甚麼意思呢？”雅各回答：“是要討我主喜悅的。” ⁹ 以掃說：“弟弟啊，我已經很富有了，你的仍歸你吧。” ¹⁰ 雅各說：“請不要這樣，我若得你的喜悅，就求你從我手裡收下這些禮物吧；因為我看見了你的面，就好像見了　神的面；你實在恩待了我。 ¹¹ 請你收下我帶來給你的禮物，因為　神施恩給我，我甚麼都有了。”雅各再三懇求他，他才收下了。 ¹² 以掃說：“我們起程前行吧，我和你一起走。” ¹³ 雅各對他說：“我主知道孩子們還年幼嬌嫩；牛羊也正在乳養的時候，需要我的照顧；如果要催趕牠們走一天的路，恐怕所有牲畜都要死了。 ¹⁴ 請我主在僕人前頭先行；我要照著在我面前群畜和孩子們的速度，慢慢前行，直走到西珥我主那裡去。” ¹⁵ 以掃說：“讓我把跟隨我的人留幾個在你這裡吧。”雅各說：“為甚麼要這樣呢？只要我得我主的喜悅就是了。” ¹⁶ 於是，以掃在那一天回西珥去了。 ¹⁷ 雅各卻起程到疏割去，在那裡為自己建造了一座房子，又為牲畜搭了些草棚，因此給那地方起名叫疏割。

雅各移居示劍

¹⁸ 雅各從巴旦．亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城的對面支搭了帳棚。 ¹⁹ 他支搭帳棚的那塊地，是他用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫買來的。 ²⁰ 在那裡雅各建了一座壇，給它起名叫伊利．伊羅伊．以色列。

撒種的比喻^(A)

4 耶穌又在海邊教導人。有一大群人聚集到他那裡，因此他上船坐下來。船在海中，群眾都朝著海站在岸上。 ² 他用比喻教訓他們許多事，在教訓中他說： ³ “你們聽著！有一個撒種的出去撒種， ⁴ 撒的時候，有的落在路旁，小鳥飛來就吃掉了。 ⁵ 有的落在泥土不多的石地上，因為泥土不深，很快就長起來。 ⁶ 但太陽一出來，就把它曬乾，又因為沒有根就枯萎了。 ⁷ 有的落在荊棘裡，荊棘長起來，把它擠住，它就結不出果實來。 ⁸ 有的落在好土裡，就生長繁茂，結出果實，有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。” ⁹ 耶穌又說：“有耳可聽的，就應當聽。”

用比喻的目的^(B)

¹⁰ 耶穌獨自一人的時候，那些經常跟著他的人和十二門徒，來問這些比喻的意義。 ¹¹ 耶穌對他們說：“　神的國的奧祕，只給你們知道，但對於外人，一切都用比喻， ¹² 叫他們

‘看是看見了，卻不領悟，

聽是聽見了，卻不明白，

免得他們回轉過來，得到赦免。’”

解釋撒種的比喻^(C)

¹³ 耶穌又對他們說：“你們不明白這個比喻，怎能明白一切比喻呢？ ¹⁴ 撒種的人所撒的就是道。 ¹⁵ 那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪去。 ¹⁶ 照樣，那撒在石地上的，就是人聽了道，立刻歡歡喜喜地接受了； ¹⁷ 可是他們裡面沒有根，只是暫時的；一旦為道遭遇患難，受到迫害，就立刻跌倒了。 ¹⁸ 那撒在荊棘裡的，是指另一些人；他們聽了道， ¹⁹ 然而今世的憂慮、財富的迷惑，以及種種的慾望，接連進來，把道擠住，就結不出果實來。 ²⁰ 那撒在好土裡的，就是人聽了道，接受了，並且結出果實，有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。”

隱藏的事終必顯露^(D)

²¹ 耶穌又對他們說：“燈難道是拿來放在量器底下或床底下的嗎？它不是該放在燈臺上嗎？ ²² 因為沒有甚麼隱藏的事不被顯明出來，沒有甚麼掩蓋的事不被揭露的。 ²³ 有耳可聽的，就應當聽。”

²⁴ 耶穌又對他們說：“要留心你們所聽到的，你們用甚麼尺度量給人，　神也要用甚麼尺度量給你們，並且要超過尺度給你們。 ²⁵ 因為那有的，還要給他；那沒有的，就算他有甚麼也要拿去。”

種子發芽生長的比喻

²⁶ 耶穌說：“　神的國好像人在地裡撒種， ²⁷ 他夜裡睡覺，白天起來，種子發芽生長，自己也不知道怎麼會這樣的。 ²⁸ 地生五穀是自然的，先長苗，後吐穗，最後穗上結滿了子粒。 ²⁹ 莊稼熟了，就派人用鐮刀割下，因為收成的時候到了。”

芥菜種的比喻^(E)

³⁰ 又說：“我們要把　神的國比作甚麼呢？我們可以用甚麼比喻來形容它呢？ ³¹ 它好像一粒芥菜種，剛種下去的時候，比地上的一切種子都小， ³² 種下以後，生長起來，卻比一切蔬菜都大，長出大枝子，甚至天空的飛鳥都可以在它的蔭下搭窩。”

³³ 耶穌用許多這樣的比喻，照著他們所能聽懂的，向他們講道； ³⁴ 不用比喻，就不對他們講。只有單獨和自己的門徒在一起的時候，才把一切解釋給他們聽。

平靜風浪^(F)

³⁵ 當天黃昏，耶穌對門徒說：“我們渡到海那邊去吧。” ³⁶ 門徒離開群眾，耶穌已經在船上，他們就載他過去，也有別的船和他同去。 ³⁷ 忽然起了狂風，波浪不斷地打進船來，艙裡積滿了水。 ³⁸ 耶穌卻在船尾靠著枕頭睡著了。門徒把他叫醒，對他說：“老師，我們要死了，你不管嗎？” ³⁹ 耶穌起來，斥責了風，又對海說：“不要作聲！安靜吧！”風就停止，大大地平靜了。 ⁴⁰ 然後對他們說：“為甚麼這樣膽怯呢？你們怎麼沒有信心呢？” ⁴¹ 門徒非常懼怕，彼此說：“這到底是誰，連風和海都聽從他？”

猶大人殺戮仇敵

9 十二月，就是亞達月，十三日，王的命令和諭旨快要執行的時候，就是猶大人的仇敵盼望轄制猶大人的日子，反成了猶大人轄制恨他們的人的日子。 ² 猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集起來，要下手攻擊那些想謀害他們的人；沒有人能抵擋他們，因為各族的人都懼怕他們。 ³ 各省的官長、總督、省長和辦理王事務的人，因為懼怕末底改，就都支持猶大人。 ⁴ 末底改在朝中的確非常尊大，他的聲譽傳遍各省；末底改這人的權力越來越大。 ⁵ 這樣，猶大人擊殺他們所有的仇敵，他們用刀盡量擊殺，隨意對待他們的仇人。 ⁶ 在書珊城裡，猶大人就殺滅了五百人。 ⁷ 他們又殺了巴珊大他、達分、亞斯帕他、 ⁸ 破拉他、亞大利雅、亞利大他、 ⁹ 帕瑪斯他、亞利賽、亞利代和瓦耶撒他， ¹⁰ 這十個人就是哈米大他的孫子、哈曼的兒子，猶大人的敵人；至於財物，猶大人卻沒有下手掠奪。

¹¹ 當日在書珊城被殺的人的數目，呈到王面前。 ¹² 王問王后以斯帖：“猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子；在王其他省內，他們怎樣行呢！現在你要甚麼，我必賜給你，你還求甚麼，也必給你成全。” ¹³ 以斯帖回答：“王若是同意，求你恩准書珊的猶大人，明日也照著今日的諭旨行事，把哈曼的十個兒子掛在木架上。” ¹⁴ 王就下令這樣行；諭旨傳遍書珊，人就把哈曼的十個兒子掛在木架上。 ¹⁵ 亞達月十四日，在書珊的猶大人又聚集起來，在書珊殺了三百人，卻沒有下手掠奪他們的財物。

¹⁶ 在王各省其餘的猶大人，也都聚集起來，保護自己的性命，向他們的仇敵報復，殺了恨他們的人共七萬五千；至於財物，他們卻沒有下手掠奪。 ¹⁷ 這是在亞達月十三日的事，十四日他們得享安寧，以這日為設宴歡樂的日子。 ¹⁸ 但在書珊的猶大人在十三、十四日聚集起來殺敵，他們就在十五日休息，以這日為設宴歡樂的日子。 ¹⁹ 因此鄉村的猶大人，就是住在沒有城牆的村鎮的，都以亞達月十四日為歡樂飲宴的吉日，互送禮物。

²⁰ 末底改把這些事記錄下來，並且送文書給亞哈隨魯各省遠近所有的猶大人， ²¹ 囑咐他們每年都要守亞達月十四、十五兩日。 ²² 以這月的兩日，為猶大人脫離仇敵，得享安寧的日子，是轉憂為喜，轉哀為樂的吉日，叫他們在這兩日飲宴歡樂，大家互贈禮物，也賙濟窮人。 ²³ 於是，猶大人承諾要守他們起初所守的，也承諾要遵守末底改寫給他們的。 ²⁴ 原本猶大人的敵人，亞甲族哈米大他的兒子哈曼曾經設謀陷害猶大人，要消滅他們；他弄卜“普珥”，就是抽籤，為要打擊和消滅猶大人。 ²⁵ 但這事呈到王面前以後，王使用文書降旨吩咐，使哈曼計謀的惡事，就是他設謀陷害猶大人的事歸到他自己的頭上，又使人把他和他的眾子掛在木架上。

普珥節的來歷

²⁶ 因此，猶大人照著“普珥”的名字，稱這兩日為普珥節；所以他們因這信上的話，又因他們所看見和所遭遇的事， ²⁷ 猶大人就立了定例，承諾他們自己和他們的後裔，以及所有與他們聯合的人，每年都要按著所寫的和指定的兩日守這節日，永不可廢止。 ²⁸ 使人在各省各城，家家戶戶，世世代代，都記念、遵守這兩日，使這普珥節的日子在猶大人中，永不廢止，在他們的後裔中也不斷被記念。

²⁹ 亞比孩的女兒王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫了這第二封信，囑咐猶大人守這普珥節。 ³⁰ 他用和平和誠實的話，把文書送給亞哈隨魯國中一百二十七省所有的猶大人， ³¹ 勸他們按著規定的時期，照著猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照著他們在禁食和哀求的時候為自己與後裔所承諾的，守這普珥節。 ³² 以斯帖的命令確定了普珥節；這命令也記錄在史記上。

末底改的聲譽

10 亞哈隨魯王使陸地和眾海島的居民都向他進貢。 ² 他所行有權能的事蹟，以及末底改被尊為大的詳細經過，不是都寫在瑪代和波斯王的史記上嗎？ ³ 猶大人末底改的地位僅次於亞哈隨魯王，在猶大人中被尊為大，得民眾同胞的愛戴；他為自己的族人求福祉，向他們說平安的話。

亞伯拉罕因信稱義

4 那麼，論到在血統（“血統”原文作“肉身”）上作我們祖先的亞伯拉罕所經驗的，我們可以說甚麼呢？ ² 亞伯拉罕若是因行為稱義，就有可誇的，只是不能在　神面前誇口。 ³ 經上怎麼樣說呢？“亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。” ⁴ 作工的得工資，不算是恩典，是他應得的。 ⁵ 可是，那不作工而只信那稱不敬虔的人為義的　神的，他的信就算為義了。 ⁶ 大衛也是這樣說，那不靠行為而蒙　神算為義的人是有福的！ ⁷ “過犯得蒙赦免，罪惡得到遮蓋的人，是有福的； ⁸ 主不算為有罪的，這人是有福的。” ⁹ 這樣看來，那有福的人，是指受割禮的呢，還是也指沒有受割禮的呢？因為我們說：“亞伯拉罕的信算為他的義。” ¹⁰ 那麼，是怎樣算的呢？是在他受割禮以後呢，還是在他受割禮之前呢？不是在他受割禮以後，而是在他受了割禮以前。 ¹¹ 他領受了割禮為記號，作他受割禮之前因信稱義的印證，使他作所有沒有受割禮而信之人的父，使他們也被算為義； ¹² 又作受割禮之人的父，就是作那些不僅受割禮，並且照著我們祖宗亞伯拉罕未受割禮時就信的那腳蹤而行之人的父。

　神應許的他必能成就

¹³ 原來　神給亞伯拉罕和他後裔承受世界的應許，並不是因著律法，而是藉著因信而來的義。 ¹⁴ 如果屬於律法的人才能成為後嗣，信就沒有作用，應許也就落空了。 ¹⁵ 因為律法帶來刑罰，沒有律法，就沒有違背律法的事。

¹⁶ 所以，成為後嗣是因著信，為的是要按著　神的恩典，使給所有後裔的應許堅定不移，不但臨到那屬於律法的人，也臨到那效法亞伯拉罕而信的人。亞伯拉罕在　神面前作我們眾人的父， ¹⁷ 如經上所記：“我已經立了你作萬國的父。”他所信的，是叫死人得生命、使無變為有的　神。 ¹⁸ 在他沒有盼望的時候，仍然懷著盼望去信，因此就成了萬國的父，正如　神所說：“你的後裔將要這樣眾多。” ¹⁹ 他快到一百歲的時候，想到自己的身體好像已經死了，撒拉也不能生育，他的信心還是不軟弱， ²⁰ 也沒有因著不信而疑惑　神的應許，反倒堅信不移，把榮耀歸給　神， ²¹ 滿心相信　神所應許的，　神必能成就。 ²² 因此，這就算為他的義。 ²³ “算為他的義”這一句話，不是單為他寫的， ²⁴ 也是為我們這將來得算為義的人寫的，就是為我們這信　神使我們的主耶穌從死人中復活的人寫的。 ²⁵ 耶穌為我們的過犯被交去處死，為我們的稱義而復活。