让上帝做裁判

2 你以为你可以评判别人吗？ 你错了，你也有罪。你评判别人，但你自己却做同样的事情， 所以当你评判他人时，你实际上是在给自己定罪。 ² 现在我们知道，上帝对做那种事情的人的评判是公正的。 ³ 但是，我的朋友，你在评判那些做那些事的人的同时，自己也在做同样的事情。你以为你会逃脱上帝的审判吗？ ⁴ 或者你是不是轻视了上帝博大的仁慈、宽容和耐心，或许你忽视他的仁慈？他的仁慈是为了要引导你去悔改。

⁵ 但是，由于你顽固不化和不肯悔改的心，你们为审判日给自己积累的愤怒越来越多，因此在上帝显示他愤怒的那天，你就会受到更大的惩罚。 ⁶ 上帝会按照每人的所作所为报应他们每一个人的。 ⁷ 对于那些坚持行善，追求荣耀、荣誉、和不朽的人，上帝会赐给他们永生； ⁸ 但是，对于那些自私自利、拒绝真理、追求邪恶的人，上帝的愤怒和惩罚将会降临到他们身上。 ⁹ 灾难和痛苦将落在做恶的人身上，首先是犹太人，然后是非犹太人。 ¹⁰ 但是，所有行善的人都会得到荣耀、荣誉和安宁，首先是犹太人，然后是非犹太人。 ¹¹ 上帝待人一视同仁。

¹² 有律法 ^[a]的人和从未听说过律法的人犯了罪都是一样的。没有律法的人犯了罪将会灭亡。同样，有律法的人犯了罪将受到其律法的审判。 ¹³ 人们不是靠听到了律法，而是靠一贯履行律法才得到上帝的认可。

¹⁴ 外族人没有律法，但是他们依着本性，做合乎律法的事情，所以，尽管他们没有律法，但是他们就是自己的律法。 ¹⁵ 他们显示出律法的要求是写在他们心里的。他们的良知也为此作证。他们的思想则时而谴责自己，时而为自己辩护。 ¹⁶ 按照我所传播的福音，这一切都会发生在上帝通过耶稣基督审判人类秘密的那一天。

犹太人与律法

¹⁷ 你怎么样呢？你自称是犹太人，信赖律法，并且自夸接近上帝。 ¹⁸ 因为你们学过律法，你知道上帝要你做什么，你也知道什么是重要的事情。 ¹⁹ 你确信自己是盲人的向导，黑暗中人们的一线光明， ²⁰ 无知者的指导者，孩子们的老师，因为在律法上你是知识和真理的化身。 ²¹ 那么，你为什么只教导别人而不教导自己呢？为什么你告诉别人不要偷盗，而自己却偷盗呢？ ²² 为什么你告诉别人不要犯通奸罪，而自己却犯通奸罪呢？你憎恨偶像，为什么却偷盗大殿里的东西呢？ ²³ 你以律法自夸，为什么却要破坏律法，给上帝带来耻辱呢？ ²⁴ 正如《经》上所说∶“因为你们，上帝的名字在外族人中受到了亵渎。”

²⁵ 你遵守律法，割礼才会有价值，如果你违反了律法，你的割礼就算不上割礼。 ²⁶ 没有受割礼的人遵守了律法的要求，那么，他虽然未受割礼，但岂不是与受过割礼一样吗？ ²⁷ 肉体上虽未受过割礼但却履行了律法的人将会来审判你们，因为尽管你们有书写的律法，并受过割礼，但却违反了律法。

²⁸ 只在外表上当犹太人并不是真正的犹太人，只在外表上受到割礼也不是真正的割礼。 ²⁹ 真正的犹太人是发自内心的，真正的割礼是内心的割礼，它是由上帝的灵 ^[b]所施的，而不是借助书写的律法。这样的人所受到的赞扬不是来自人类，而是来自上帝。

3 那么犹太人又有什么优越的呢？割礼又有什么价值呢？ ² 在各方面都有很多，最重要的是：上帝把他的诺言托付给了犹太人。 ³ 诚然，一些犹太人对上帝不忠实，但是这会阻止上帝做他许诺过的事情吗？ ⁴ 当然不会！即便是每个人都不守诺言，上帝却始终会履行他的诺言的。关于上帝，正如《经》上所说：

⁵ 如果我们的不义行为更能显示上帝是正义的，那么我们能说他惩罚我们是不公正的吗？（我是站在凡人的角度在说话。） ⁶ 当然不是！如果他不是公正的，他怎么能够审判世界呢？

⁷ 但是，你可能会说∶“既然我的谎言能够更加显示上帝的真理，当我说慌时， 实际上是给他带来荣耀，那么，为什么我还要被定罪呢？” ⁸ 为什么不说∶“让我们做恶以成善”呢？许多人指责我们，说我们教这样的话。他们是错误的，他们应该为说这些话而被定罪。

所有的人都有罪

⁹ 那么我们犹太人比外族人更好吗？一点也不！我已经说过，犹太人和外族人一样，都处在罪恶的权力之下。

¹⁰ 正如《经》上所说：

¹⁹ 我们知道，律法的条例是针对在律法下的人所说的，是为了阻止人类有借口。律法的条例使全世界的人都伏在上帝的审判之下， ²⁰ 因为没有人通过遵守律法而得到上帝的认可，律法只显示出我们的罪。

上帝使人类得到认可的途径

²¹ 但是，上帝使人得到他认可的途径和律法没有关系。他已经向我们揭示了他的新途径，律法和先知已经告诉我们这途径了。 ²² 上帝通过人们对耶稣基督的信仰，使他们得到了认可，上帝就是这样一视同仁地对待所有信仰耶稣基督的人。 ²³ 因为所有的人都犯过罪，都不配分享上帝的卓越神性。 ²⁴ 由于上帝的恩典，人们得到上帝的认可，这是无偿的馈赠。通过耶稣基督，人们摆脱了罪恶，得到了上帝的认可。 上帝牺牲了耶稣，由此，人们通过对他的信仰使罪孽得到了宽恕。因为耶稣为他们的罪恶付出了血的祭献，所以上帝能宽恕他们。上帝献出了耶稣， 表明了他一贯做正直和公平的事。过去上帝是耐心的，没有因为人们的罪恶而惩罚他们，那时他是正义的，如今他还是做正义的事情。上帝这么做，为的是让自己公平地审判人们，并且还使任何信仰耶稣的人得到上帝的认可。

²⁷ 既然这样，我们还有什么理由可为自己夸口的吗？根本没有！为什么没有呢？因为我们靠信仰的方式，而不是靠履行律法的行为。 ²⁸ 我的意思是，我们得到上帝的认可，是由于我们的信仰，而不是因为我们履行了律法的行为。 ²⁹ 上帝只是犹太人的上帝吗？他不也是外族人的上帝吗？是的，上帝也是外族人的上帝。 ³⁰ 上帝只有一位，他让那些出于信仰的犹太人得到他的认可，上帝也让那些外族人通过信仰得到他的认可。 ³¹ 那么，是否由于我们坚持了信仰，就废除了律法呢？绝对不是！我们反而拥护了律法。

亚伯拉罕之例

4 那么，关于我们的祖先亚伯拉罕，我们该说什么呢？关于信仰，他发现了什么呢？ ² 假如亚伯拉罕凭他的行为得到上帝的认可，那么，他就有理由骄傲了，但是他却不能在上帝面前骄傲。 ³ 《经》上是怎么说的呢？“亚伯拉罕相信了上帝，因为他相信了，上帝像接受一位行为正直的人一样接受了他。”

⁴ 给工作的人付工资，不是出于恩典给他的，而是出于义务。 ⁵ 如果一个人没有做任何工作，但他却信任让人改邪归正的上帝， 那么上帝就会接受他的信仰，并得到上帝的认可。 ⁶ 同样，大卫也说过同样的话，他说到如果一个人，上帝不计较他的行为而得到他的认可的人，他是有福的。他说：

⁹ 那么，这种祝福只施给那些受过割礼的人吗？或者也会施给那些未受过割礼的人吗？（是的，它也会降临在未受割礼的人的身上的）我们说过，亚伯拉罕因为他的信仰得到了上帝的认可。 ¹⁰ 这是在什么情况下发生的呢？是在他受割礼之前，还是在他受割礼之后呢？是在之前，而不是在之后。 ¹¹ 他后来接受了割礼，他的割礼只是一个标记，表明在他受割礼之前，已由于信仰得到了上帝的认可。所以，亚伯拉罕是所有相信、但没有受割礼的人的祖先。这些人，得到了上帝的认可。 ¹² 亚伯拉罕也是那些受到割礼的人之父，割礼并没有使他成为他们的父亲，而是靠信仰生活，亚伯拉罕才成为他们之父，亚伯拉罕受割礼之前已有了这信仰。

凭信仰得到上帝的许诺

¹³ 亚伯拉罕和他的后代得到许诺，他们将会得到整个世界。亚伯拉罕得到这许诺，不是由于他服从了律法，而是因为通过他的信仰得到了上帝的认可。 ¹⁴ 如果通过守法就能得到上帝的许诺，那么信仰就毫无价值了，上帝对亚伯拉罕的许诺也就一钱不值了， ¹⁵ 因为律法只能导致上帝对那些违法人的愤怒。如果没有律法，也就不会出现违背的事情了。

¹⁶ 所以，由于信仰，人们得到上帝的许诺，因此这许诺是无偿的馈赠)。既然这许诺是无偿的，那么所有的亚伯拉罕的子民都能得到它。这许诺不仅仅是给予那些生活在摩西律法之下的人们，也是给予那些像亚伯拉罕那样靠信仰生活的人。亚伯拉罕是我们所有人的祖先， ¹⁷ 正如《经》上所说∶“我使你成为众多民族的祖先。” ^[c]在上帝眼里，亚伯拉罕是我们的祖先，他信仰的上帝，既让死人复活、从无创造了万物的上帝。

¹⁸ 亚伯拉罕没有指望有孩子，但他仍然相信上帝，继续心怀希望，为此他成为众多民族的祖先。正如上帝对他所说的那样∶“你的后代将多如天上的繁星。” ^{[d] 19} 亚伯拉罕将近一百岁了，他的肉体也行将就木，撒拉也不能再生育了，但是，亚伯拉罕的信仰却丝毫没有削弱， ²⁰ 他对于上帝会履行许诺毫不怀疑，他从未停止过相信上帝。他对上帝的信仰反而更加坚定，并把荣耀归于上帝。 ²¹ 他完全相信上帝能够实现他的诺言， ²² 所以，这是为什么∶“他被接受，因为他仿佛做了正义的事。” ^{[e] 23} 这些话“他被接受，”不仅仅是针对亚伯拉罕所说的。 ²⁴ 这些话也是针对我们而说的，因为我们相信，所以上帝也会接受我们。我们信仰使耶稣—我们的主，从死里复活的上帝。 ²⁵ 为我们的罪恶，耶稣被交给了死亡，然后又让他从死里复活，为的是让我们得到上帝的认可。